Google+
Tampilkan postingan dengan label Kanda Pat Dewa. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Kanda Pat Dewa. Tampilkan semua postingan

Belajar Kanda Pat: Mantra Ada Tapi Energi Tidak Ada

Belajar Kanda Pat: Mantra Ada Tapi Energi Tidak Ada

Belajar Kanda Pat Tapi Tak Pernah “Hidup”? 

Mungkin Anda Melewatkan Buku yang Paling Dasar Ini

Di berbagai komunitas spiritual Bali belakangan ini, satu istilah sering terdengar dengan penuh kebanggaan: Kanda Pat. Ada yang mengaku menekuni Kanda Pat Bhuta, ada yang mendalami Kanda Pat Manusa, Kanda Pat Rare, Kanda Pat Sari, bahkan Kanda Pat Dewa. Di sisi lain, muncul pula jalur yang lebih populer seperti Kanda Pat Moksa, Bhiksuka, dan berbagai variasinya.

Fenomena ini sekilas terlihat menggembirakan. Banyak orang kembali menoleh pada warisan spiritual leluhur. Lontar-lontar dibaca kembali. Mantra dipelajari. Ritual dilakukan.

Namun jika diamati lebih jernih, ada satu pertanyaan yang jarang berani diajukan:

Apakah orang-orang yang mempelajari Kanda Pat hari ini benar-benar memahami dasar ilmunya?

Atau mereka hanya menghafal teks tanpa menyalakan sumber tenaganya?

Di sinilah persoalan mulai terlihat.


Ketika Kanda Pat Berubah Menjadi Hafalan

Sebagian besar orang yang tertarik mempelajari Kanda Pat memulai dari tempat yang sama: lontar atau buku mantra.

Biasanya seseorang mendapatkan teks dari guru, senior, kelompok spiritual, atau membeli buku yang beredar di masyarakat. Setelah itu dimulailah proses yang dianggap sebagai “belajar”: membaca, mencatat, dan menghafalkan mantra-mantra yang ada di dalamnya.

Tujuannya jelas. Banyak yang berharap memperoleh kesaktian, siddhi, atau kemampuan spiritual tertentu.

Namun dalam praktiknya, yang sering terjadi justru kebalikannya.

  • Mantra dibaca.
  • Ritual dilakukan.
  • Upacara dijalankan.

Tetapi tidak ada perubahan nyata.

  • Mantra terasa kosong.
  • Tidak ada getaran energi.
  • Tidak ada efek spiritual yang nyata.

Dalam tradisi spiritual yang asli, keadaan ini memiliki istilah sederhana:

Mantra tanpa tenaga.

  • Bunyinya ada.
  • Teksnya benar.
  • Tetapi energinya tidak hidup.

Kanda Pat Bukan Sekadar Teks

Ajaran Kanda Pat sebenarnya jauh lebih luas daripada sekadar mantra dan ritual.

Dalam tradisi Bali kuno, Kanda Pat adalah sistem spiritual yang menyertai kehidupan manusia sejak lahir hingga kematian.

Ia tidak dimulai saat seseorang belajar spiritual.
Ia bahkan sudah mulai sejak bayi dilahirkan.

Dalam ritual-ritual seperti:

  • kelahiran bayi
  • upacara bayi tiga bulan
  • otonan
  • berbagai ritual kehidupan

selalu ada unsur Kanda Pat yang bekerja.

Artinya, ajaran ini bukan sekadar ilmu gaib untuk mencari kesaktian.
Ia adalah struktur spiritual yang menyertai perjalanan hidup manusia.

Masalahnya, banyak praktisi modern mempelajari bagian luar sistem ini tanpa memahami fondasi energinya.

Akibatnya, praktik Kanda Pat berubah menjadi:

  • hafalan mantra
  • ritual mekanis
  • diskusi teoritis

Semua terlihat benar di permukaan, tetapi kosong di dalamnya.


Kesalahpahaman Tentang “Spiritual”

Situasi ini diperparah oleh cara masyarakat modern memahami spiritualitas.

Hari ini, kata “spiritual” sering dipersempit menjadi dua hal saja:

  1. Ucapan bijak
  2. Ritual keagamaan

Padahal dalam tradisi kuno, spiritualitas tidak berhenti pada dua hal itu.

Spiritualitas adalah ilmu energi tingkat tinggi.

Ia berkaitan dengan kemampuan manusia untuk mengelola:

  • pikiran
  • prana (energi kehidupan)
  • sinkronisasi dengan energi alam semesta

Dalam banyak kisah kuno, kemampuan ini digambarkan secara sangat jelas.

Dalam Mahabharata dan Ramayana, tokoh-tokoh tertentu memiliki kemampuan mengendalikan unsur alam. Ini bukan sekedar cerita atau mitos, di tahun 1980an masih cukup banyak ada tokoh spiritual yang memili kemampuan hebat:

  • memanggil dan mengendalikan hujan, serta mengubah arah angin(nerang hujan)
  • memulihkan kesehatan dan mengobati orang lain (balian usadha)
  • menggunakan senjata energi dan praktek perang spiritual (pengeger, pangreres, pasih, piolas, siat peteng)
  • malakukan ritual dan mempengaruhi keadaan lingkungan sekitar (yadnya)

Bahkan dalam peninggalan peradaban kuno di berbagai tempat di dunia, kita melihat bukti kemampuan manusia yang sangat maju dalam penguasaan energi alam.

Semua ini menunjukkan satu hal penting: Spiritualitas kuno adalah ilmu energi. Bukan sekadar ritual.


Mengapa Banyak Praktisi Kanda Pat Tidak Mendapatkan Hasil?

Jawabannya sebenarnya sederhana.

Banyak orang langsung membaca lontarnya, tetapi tidak memahami tombol yang menghidupkan sistemnya.

Bayangkan seseorang ingin menjalankan sebuah mesin besar.

  • Mesinnya lengkap.
  • Buku manualnya ada.
  • Tombol-tombol pengendali tersedia.

Tetapi satu hal belum dilakukan: Mesinnya belum dinyalakan.

Orang itu lalu mencoba memutar berbagai tuas.

  • Menekan tombol.
  • Membaca petunjuk.
  • Tetapi mesin tetap tidak bergerak.

Bukan karena manualnya salah. Tetapi karena mesinnya belum hidup.

Inilah yang sering terjadi pada praktik Kanda Pat modern.

Orang membaca lontar-lontar Kanda Pat, tetapi belum memahami fondasi energi yang membuat ajaran itu bekerja.



Buku yang Menjelaskan Fondasi Itu

Di sinilah pentingnya buku Punggung Tiwas: Ratuning Usadha

Buku ini tidak dimaksudkan sebagai panduan praktik lengkap Kanda Pat. Ia juga bukan kumpulan mantra. Justru di situlah letak kekuatannya.

Buku ini menjelaskan fondasi paling mendasar dari ajaran tersebut.

Jika dianalogikan dengan mesin tadi, maka buku ini adalah tombol starter.

Tanpa tombol starter, seberapa banyak pun seseorang mempelajari lontar Kanda Pat, hasilnya akan sama seperti orang yang ingin pergi ke luar kota dengan motor yang tidak menyala.

  • Motornya bagus.
  • Bahan bakarnya ada.
  • Tujuan perjalanan jelas.
  • Tetapi mesin tidak hidup.

Akhirnya motor itu bukan menjadi alat perjalanan, melainkan menjadi beban.

Orang tersebut harus mendorong motornya sepanjang jalan.

Persis seperti banyak praktisi spiritual yang terlihat sibuk menjalankan ritual, membaca mantra, dan mempelajari lontar, tetapi sebenarnya sedang mendorong motor yang tidak hidup.


Menghidupkan Mesin Spiritual

Memahami fondasi Kanda Pat bukan berarti seseorang langsung menjadi sakti.

Namun ia mendapatkan sesuatu yang jauh lebih penting:

sistem energinya mulai hidup.

Setelah itu, barulah lontar-lontar Kanda Pat yang dipelajari:

  • Kanda Pat Rare
  • Kanda Pat Bhuta
  • Kanda Pat Manusa
  • Kanda Pat Sari
  • Kanda Pat Dewa

dapat dipahami dengan cara yang berbeda.

Mantra tidak lagi sekadar bunyi.

Ritual tidak lagi sekadar gerakan.

Segalanya mulai memiliki energi dan makna.


Saatnya Belajar dari Dasarnya

Fenomena spiritual yang berkembang hari ini sebenarnya bukan sesuatu yang buruk. Minat masyarakat terhadap ajaran leluhur justru patut disyukuri.

Namun tanpa fondasi yang benar, ilmu yang dalam dapat berubah menjadi sekadar simbol kosong.

Itulah sebabnya sebelum melangkah terlalu jauh dalam mempelajari berbagai lontar Kanda Pat, ada satu langkah yang seharusnya dilakukan terlebih dahulu:

memahami dasar yang membuat seluruh sistem itu bekerja.

Di sinilah buku Punggung Tiwas: Ratuning Usadha memainkan perannya.

Buku ini bukan akhir perjalanan.

Ia hanyalah tombol starter.

Tetapi tanpa menekan tombol itu, perjalanan spiritual yang panjang bisa berubah menjadi sekadar usaha melelahkan yang tidak pernah benar-benar bergerak.

Dan seperti mesin yang telah hidup, ketika fondasi itu sudah menyala, maka seluruh sistem ajaran Kanda Pat akan mulai bergerak sebagaimana mestinya.

Bagi Anda yang ingin memperdalam ajaran ini, menjadikannya bahan kajian akademik, atau menjadikannya pegangan laku spiritual dalam kehidupan sehari-hari, buku ini adalah investasi pengetahuan yang bernilai.

📘 Pemesanan Buku Punggung Tiwas

Silakan hubungi kontak WhatsApp di 081-299-969-973

Segera miliki dan jadikan Punggung Tiwas sebagai bagian dari perjalanan kesadaran Anda.

Artikel terkait Belajar Kanda Pat:

demikian sekilas informasi terkait Belajar Kanda Pat: Mantra Ada Tapi Energi Tidak Ada. semoga bermanfaat.

Ajaran Kanda Pat Dewa

Ajaran Kanda Pat Dewa

Menurut beberapa orang sarjana, para Dewa menyatakan kekuatan-kekuatan alam.
Iswara menyatakan angin, Brahma menyatakan api, Mahadewa menyatakan tanah, dan Wisnu menyatakan air
Namun, walaupun di dalam agama Hindu, termasuk di dalam ajaran Kanda Pat Dewa ini. Dikenal banyak Dewa, bukanlah berarti tidak mengakui adanya asas Ketunggalan. Seperti yang sudah dijelaskan dimuka.
“Hanya satu Tuhan Yang Maha Esa orang arif bijaksana menyebutnya dengan banyak nama”.

Selain itu, di dalam doa-doa para Arya Weda kita menemukan kecenderungan untuk memuliakan Dewa-Dewa yang dipuja. Seperti, bila Dewa Wisnu atau Dewa Brahma yang dipuja, maka Dewa-Dewa tersebut memiliki segala atribut dari Yang Maha Tinggi, atau Tuhan Yang Maha Esa. Pandangan ini jelas menyangkal adanya kejamakan para Dewa. Akan tetapi, walaupun hanya ditekankan satu Ketuhanan, berulang-ulang sejenis trinitas (trimurti) diakui pada Brahma, Wisnu dan Siwa. Sementara Brahma adalah prinsip penciptaan, Wisnu adalah pemelihara dan Siwa pelebur. Diantara para Dewa Weda, Wisnu dan Siwa terus bertahan, dan agama Hindu tanpa Wisnu dan Siwa bukanlah Agama Hindu. Akhirnya, dengan serangkaian perkembangan Wisnu dan Siwa disamakan dengan Brahman dalam kitab-kitab Upanisad.

Kanda Pat Versi Perguruan Seruling Dewata

Kanda Pat Versi Perguruan Seruling Dewata

semakin meningkatnya pengetahuan spiritual, memberi dampak semakin berkembangnya pula Ilmu Kawisesan Kadigjayan di bali, Mulai dari Kyai Agung Pasek Gelgelnya dengan Ajian Kreket, hingga tokoh-tokoh lainnya yang memiliki ciri khas ilmu kapiandel lainnya seperti keputusan sang hyang rimrim, ajian pudak setegal, keputusan jaka tua dan sebagainya, dimana ilmu-ilmu kawisesan tersebut disebarkan melalui keturunannya maupun media murid serta pasukan (orang) kepercayaannya.
salah satu ajaran yang saat ini trend dibali adalah Ajaran Kanda Pat. setiap GURU yang memiliki tingkat pemahaman ajaran ditambah Penugran Bhatari, membuat ajian ini semakin berkembang menjadi lebih banyak cabangnya. tidak yang tinggi maupun yang rendah dalam ajian kanda pat ini, karena ajaran itu sama, yang membedakannya hanyalah pemahaman dari pengguna ajaran kanda pat serta adanya legalitas (pegugran) dari bhatara-bhatari pengayom ajaran ini.
salah satu perguruan yang mengembangkan ajaran kanda pat adalah Perguruan Seruling Dewata. 

sebenarnya banyak versi ajaran kanda pat lainnya yang beredar seperti yang telah diunggah dalam artikel-artikel sebelumnya, tetapi untuk saat ini, kami menjoba memberikan sedikit gambaran singkat ajaran Kanda Pat Versi Perguruan Seruling Dewata saja.

Kupasan Lontar Kanda Pat - Catur Sanak mantra

Kupasan Lontar Kanda Pat - Catur Sanak mantra

setelah mengetahui bagaimana alur cerita keberadaan 4 saudara kita "KANDA PAT" tersebut, setalah itu mulailah ngregepin dengan memahami hal - hal berikut ini:

Suksman sang hyang panca mahabuta

  1. Ih anggapati : wetu sakeng papusuh terus ke netra malinggih mareng purwa
  2. Ih prajapati : wetu sakeng hati terus ke karna malinggih mareng daksina
  3. Ih banaspati : wetu sakeng ungsilan terus ke hirung malinggih mareng pascima
  4. Ih banaspatiraja : wetu sakeng ampru terus ke cangkemmalinggih mareng uttara
  5. Ih butadengen : wetu sakeng bungkahing hati terus ke siwadwara malinggih mareng madya

Mapinunas ring catur sanak
Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak, anggapati, prajapati, banaspati, banaspatiraja, butadengen,
Aja sira lali asanak lawan ingsun,
Apan ingsun tan lali astiti bakti ring sira,
Paweha ingsun waranugraha,
Asing wenten pinunas ingsun mangda kasidan,
Ingsun nunas ……

Wus ngawetuang elingakena pamulihaniya, iki pamulihaniya, yen tan samangkana ngelayung raganta, apan sang hyang urip kari ring jaba.
  1. Ih anggapati : manjing maring netra malinggih mareng papusuh, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  2. Ih prajapati : manjing maring karna malinggih mareng hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  3. Ih banaspati : manjing maring hirung malinggih mareng ungsilan, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  4. Ih banaspatiraja : manjing maring cangkem malinggih mareng ampru, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  5. Ih butadengen : manjing maring siwadwara malinggih mareng bungkahing hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.

Ih, Ah, Eh, Uh, sang catur sanak, raksanen ingsun, kemit rahina wengi,
atangi muwang aturu,
yan hana sarwa hala tunimba ring awak sariran ingsun tulakang,
wangsulakena den adoh,
ong ang ung mang, surup surup surup.



Yogan sanak panca mahabuta sane ngeranjing ring yoga mandara

  1. Ih butadengen : wetu sakeng bungkahing hati terus ke siwadwara manjing mareng netra malinggih mareng papusuh.
  2. Ih prajapati : wetu sakeng hati terus ke karna manjing mareng cangkem malinggih mareng ampru.
  3. Ih banaspati : wetu sakeng ungsilan terus ke hirung manjing mareng cangkem malinggih mareng ampru.
  4. Ih banaspatiraja : wetu sakeng ampru terus ke cangkem manjing mareng netra malinggih mareng papusuh.

“ wetu geni sabuana angebeking buana sariranta”




suksman sanak manusa

  1. i ratu ngurah tangkeb langit : wetu sakeng toya terus ke kulit malinggih mareng purwa
  2. i ratu ngurah wayan teba : wetu sakeng rah terus ke daging malinggih mareng daksina
  3. I ratu ngurah made jelawung : wetu sakeng ari-ari terus ke bulu malinggih mareng pascima
  4. I ratu ngurah nyoman  Sakti Pengadangan : wetu sakeng urat terus ke balung malinggih mareng sakti pangadangan uttara
  5. I ratu ngurah ketut petung : wetu sakeng madyaning hati terus ke siwadwara malinggih mareng madya.

Mapinunas ring sanak manusa
i ratu ngurah tangkeb langit, i ratu ngurah wayan teba,  I ratu ngurah made jelawung, I ratu ngurah nyoman  Sakti Pengadangan, I ratu ngurah ketut petung
Aja sira lali asanak lawan hulun,
Apan hulun tan lali astiti bakti ring sira,
Paweha ingsun waranugraha,
Asing wenten pinunas hulun mangda kasidan,
Hulun nunas ……………………………………….

Wus ngawetuang elingakena pamulihaniya, iki pemasukanniya, yen tan samangkana ngelayung raganta, apan sang hyang urip kari ring jaba.

  • i ratu ngurah tangkeb langit : manjing maring kulit malinggih mareng toya, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  • i ratu ngurah wayan teba : manjing maring daging malinggih mareng rah, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  • I ratu ngurah made jelawung : manjing maring bulu malinggih mareng ari-ari, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  • I ratu ngurah nyoman sakti pengadangan: manjing maring balung malinggih mareng urat, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  • I ratu ngurah ketut petung : manjing maring siwadwara malinggih mareng madyaning hati, jumenek sira malinggih, raksa ragan ingsun.
  • ong sang bang tang ang ing nang mang sing wang yang, ang ah, surup surup surup, ong nama siwaya”
  • I ratu ngurah ketut petung : wetu sakeng sumsum terus ke siwadwara manjing mareng kulit malinggih mareng toya
  • I ratu ngurah made jelawung : wetu sakeng ari-ari terus ke bulu manjing mareng walung malinggih mareng urat
  • I ratu ngurah nyoman sakti pengadangan: wetu sakeng urat terus ke walung manjing mareng kulit malinggih mareng toyah
  • i ratu ngurah wayan teba : wetu sakeng rah terus ke daging manjing mareng walung malinggih mareng urat


SUKSMAN SANG HYANG PANCA DEWATA

  1. Mang sang hyang Iswara : wetu sakeng papusuh terus ke netra malinggih mareng purwa
  2. Ang sang hyang Brahma : wetu sakeng hati terus ke karna malinggih mareng daksina
  3. Ong sang hyang Mahadewa : wetu sakeng ungsilan terus ke hirung malinggih mareng pascima
  4. Ung sang hyang Wisnu : wetu sakeng ampru terus ke cangkem malinggih mareng uttara
  5. Yang sang hyang Siwa : wetu sakeng bungkahing hati terus ke siwadwara malinggih mareng madya

MAPINUNAS RING SANAK PANCA DEWATA

om Mang Ang Ong Ung Yang, sang hyang Iswara, sang hyang Brahma, sang hyang Mahadewa, sang hyang Wisnu, sang hyang Siwa,
Tabe tabe pang tan keneng raja panulah’
Aja sira Paduka Betara lali asanak ring manusanira pakulun ,
Apan manusanira pakulun tan lali astiti bakti ring Paduka betara,
Paweha manusanira asung kerta waranugraha,
Asing wenten pinunas manusanira pakulun mangda kasidan,
Manusanira pakulun nunas…………………………….

Wus ngamijilang helingakena pamulihaniya, yen tan samangkana ngelayung raganta, apan sang hyang urip kari ring jaba. iki pamasukanniya
  • Mang sang hyang Iswara : manjing maring netra maliga mareng papusuh, jumenek sira malingga mareng sarira hening.
  • Ang sang hyang Brahma : manjing maring karna maliga mareng hati, jumenek sira malingga mareng sarira hening
  • Ong sang hyang Mahadewa : manjing maring hirung maliga mareng ungsilan, jumenek sira malingga mareng sarira hening
  • Ung sang hyang Wisnu : manjing maring cangkem maliga mareng ampru, jumenek sira malingga mareng sarira hening
  • Yang sang hyang Siwa : manjing maring siwadwara maliga mareng tungtunging hati, jumenek sira malingga mareng sarira hening tan pateleteh.
  • “ ONG MANG ANG ONG UNG YANG,ANG UANG MANG,SURUP, SURUP,SURUP “
untuk dapat mendapatkan manfaat dari mantra tersebut diatas, hendaknya para pembaca mejalankan dahulu ritual yang sudah ditentukan, dalam hal ini Belajar Tenaga Dalam Spiritual Bali. bila tidak dipenuhi, sangat wajar, bila tujuan dari ajaran Kanda Pat tidak berjalan sesuai dengan tujuan ajaran ini.
artikel terkait dengan Ajaran Kanda Pat:
demikianlah sekilas Mantra yang diambil dari Kupasan Lontar Kanda Pat - Catur Sanak mantra. semoga bermanfaat.

Kupasan Lontar Kanda Pat - Catur Sanak

 Kupasan Lontar Kanda Pat - Catur Sanak

OM A NO BHADRAH KRATAWO YANTU WISWATAH
OM NARAYANA, OM SARASWATI JAYA
OM AWIGHNAM ASTU


Iki kaweruhakena maka purwa kanda nira andadaeken kandanta manusa ngaran, iki maka purwaning mijil kang kanda empat ngaran, semalihne wenang kaweruhkena iki kalinganta kuna, ngaran kanda empat semalih elingakena sadukta Bapanta lagi jajaka muang sang Ibunta lagi jajaka ika kaweruhakena ngaran semalih duk Bapanta matemi liring maring Ibunta hana mijil saking adnyana sandi iki mahangaran Sang Hyang Surya Candra, ngaran ika manerus maring panonro ngaran ika maharan Sang Hyang Arda Nareswari ngaran angganta Sang Hyang Asmara Aneleng.

Samalih wawu maucap-ucap, Bapanta ring Ibunta, hana mijil rasa saking daleming wredaya, anerus maring lambe ngaran angganta maharan Sang Hyang Panuntun Iswaramadu ngaran.

Samalih wawu Bapanta anggarepe susunira sang Ibunta, hana rasa mijil saking lepaning tangan kalih, ika maharan Sang Hyang Purusa napatan ngaran angganta maharan Sang Hyang Panguriping Jiwa ngaran.

Samalih wawu saharas Bapanta maring sang Ibunta, hana rasa umijil saking daleming taman sari, ika maran Sang Hyang Maruta Tunggal ngaran. Anerus maring tungtunging grana, ngaran angganta maharan Sang Hyang Sambu ngaran.

kanda Pat - Saudara Kandung Manusia

Kanda pat yang merupakan saudara yang akan menemani manusia sejak lahir hingga meninggal nanti.

Kanda Pat adalah Empat Teman: Kanda = teman, Pat = empat, yaitu kekuatan-kekuatan Hyang Widhi yang selalu menyertai roh (Atman) manusia sejak embrio sampai meninggal dunia mencapai Nirwana.

Menurut Kitab Suci Lontar Tutur Panus Karma, nama-nama Kanda Pat berubah-ubah menurut keadaan/ usia manusia:

Kanda Pat Rare;

Embrio; Karen, Bra, Angdian, Lembana.
Kandungan 20 hari; Anta, Prata, Kala, Dengen.
Kandungan 40 minggu; Ari-ari, Lamas, Getih, Yeh-nyom.
Lahir, tali pusar putus; Mekair, Salabir, Mokair, Selair.

Kanda Pat Butha;
Bayi bisa bersuara; Anggapati, Prajapati, Banaspati, Banaspatiraja.