Bhisma Parwa 6

Mahabharata 6.6

Bhisma Parwa 6

Suatu ketika, Dhṛtarāṣṭra bertanya dengan suara yang lembut namun sarat keingintahuan. Ia ingin tahu nama-nama sungai dan gunung, negeri-negeri dan hutan, segala sesuatu yang membentang di atas bumi. Ia bertanya bukan seperti raja yang hendak menaklukkan, melainkan seperti orang tua yang ingin memahami rumah tempat ia hidup. “Ceritakan semuanya kepadaku, Sañjaya,” katanya, “ukurannya, batas-batasnya, dan apa saja yang dipeluk oleh bumi ini.”

Sañjaya pun menjawab perlahan, seperti guru yang menata benang-benang pengetahuan agar mudah dipahami. Ia berkata bahwa segala yang ada tersusun dari lima unsur besar. Dari kelimanya, bumi memegang tempat utama, sebab di sanalah semua berdiri dan bertahan. Bumi membawa bunyi, sentuhan, rupa, rasa, dan bau; sementara unsur lain membawa lebih sedikit sifat, hingga ruang yang hanya menyimpan bunyi semata. Selama kelima unsur itu seimbang, dunia berjalan tenang. Tetapi bila keseimbangan terganggu, makhluk-makhluk pun saling berbenturan, dan kehancuran tak bisa dihindari.

Ia melanjutkan, bahwa segala sesuatu lahir dan lenyap mengikuti urutan yang tak terukur oleh manusia. Di mana-mana unsur-unsur itu tampak, dan manusia mencoba memahaminya dengan akal. Namun ada batas bagi nalar; yang melampaui alam tak bisa dijangkau oleh pikiran. Di situlah rahasia besar berdiam, seperti senyum seorang kakek yang tahu lebih banyak daripada yang diucapkannya.

Lalu Sañjaya mulai menggambar peta dunia dalam kata-kata. Ia bercerita tentang sebuah pulau bernama Sudarśana, bundar sempurna seperti cakra, dikelilingi air sungai dan gunung yang menjulang bagai awan. Di sana berdiri kota-kota indah dan negeri-negeri yang makmur, pohon-pohonnya sarat bunga dan buah, tanahnya kaya dan berlimpah, dan di sekelilingnya terbentang samudra asin yang memeluknya dari segala arah.

Ia berkata bahwa pulau itu tampak di cakram bulan, sebagaimana seseorang melihat wajahnya sendiri di cermin. Di sana tumbuh pohon pippala dan tampak bayangan kelinci raksasa, dikelilingi ladang obat-obatan dan tumbuhan penyembuh. Begitulah, kata Sañjaya, dunia terpantul di langit, dan langit kembali berdiam di dalam dunia.

Begitulah kisahnya, cucuku. Dunia ini bukan sekadar tanah di bawah kaki, tetapi anyaman unsur, pantulan cahaya, dan keseimbangan halus yang harus dijaga. Dan siapa yang memahami keseimbangan itu, akan melihat bumi bukan sebagai benda untuk direbut, melainkan sebagai rumah yang harus dirawat.

Bhisma Parva 6

MB 6.6.1 dhṛtarāṣṭra uvāca: nadīnāṃ parvatānāṃ ca nāmadheyāni saṃjaya, tathā janapadānāṃ ca ye cānye bhūmim āśritāḥ

Dhṛtarāṣṭra berkata:

“Sebutkanlah kepadaku, Sañjaya, nama-nama sungai dan pegunungan, juga negeri-negeri dan segala yang lain yang bernaung di atas bumi.”

MB 6.6.2 pramāṇaṃ ca pramāṇajña pṛthivyā api sarvaśaḥ, nikhilena samācakṣva kānanāni ca saṃjaya

“Jelaskan pula ukurannya, wahai yang memahami ukuran, tentang bumi secara menyeluruh; terangkan semuanya tanpa tersisa, termasuk hutan-hutannya, Sañjaya.”

MB 6.6.3 saṃjaya uvāca: pañcemāni mahārāja mahābhūtāni saṃgrahāt, jagat sthitāni sarvāṇi samāny āhur manīṣiṇaḥ

Sañjaya berkata:

“Wahai raja agung, ada lima unsur besar yang menyusun segala sesuatu; di dalamnya seluruh jagat berdiri—demikian kata para bijak.”

MB 6.6.4 bhūmir āpas tathā vāyur agnir ākāśam eva ca, guṇottarāṇi sarvāṇi teṣāṃ bhūmiḥ pradhānataḥ

“Bumi, air, angin, api, dan ruang; masing-masing memiliki keutamaannya, namun bumi menempati kedudukan utama di antara semuanya.”

MB 6.6.5 śabdaḥ sparśaś ca rūpaṃ ca raso gandhaś ca pañcamaḥ, bhūmer ete guṇāḥ proktā ṛṣibhis tattvavedibhiḥ

“Bunyi, sentuhan, rupa, rasa, dan bau—lima inilah sifat-sifat bumi, demikian diajarkan para resi yang memahami hakikat.”

MB 6.6.5* śabdaḥ sparśaś ca rūpaṃ ca rasaś cāpi prakīrtitāḥ

“Bunyi, sentuhan, rupa, dan rasa juga disebutkan sebagai sifatnya.”

MB 6.6.6 catvāro 'psu guṇā rājan gandhas tatra na vidyate, śabdaḥ sparśaś ca rūpaṃ ca tejaso 'tha guṇās trayaḥ, śabdaḥ sparśaś ca vāyos tu ākāśe śabda eva ca

“Pada air terdapat empat sifat, wahai raja—bau tidak ada di sana. Pada api ada tiga: bunyi, sentuhan, dan rupa; pada angin ada dua: bunyi dan sentuhan; dan pada ruang hanya bunyi semata.”

MB 6.6.7 ete pañca guṇā rājan mahābhūteṣu pañcasu, vartante sarvalokeṣu yeṣu lokāḥ pratiṣṭhitāḥ

“Kelima sifat ini, wahai raja, berdiam dalam lima unsur besar; di atasnyalah seluruh dunia berdiri dan bertumpu.”

MB 6.6.8 anyonyaṃ nābhivartante sāmyaṃ bhavati vai yadā, yadā tu viṣamībhāvam āviśanti parasparam, tadā dehair dehavanto vyatirohanti nānyathā

“Selama unsur-unsur itu berada dalam keseimbangan, tak saling melampaui, keselarasan pun terjaga. Namun ketika mereka saling timpang dan bertabrakan, makhluk berjasad pun saling bertubrukan—tak ada jalan lain.”

MB 6.6.8* bhāvaṃ na ca bhajantas te nāśaṃ gacchanti nānyathā

“Tanpa kembali pada keseimbangan, mereka menuju kehancuran—tak terelakkan.”

MB 6.6.9 ānupūrvyād vinaśyanti jāyante cānupūrvaśaḥ, sarvāṇy aparimeyāni tad eṣāṃ rūpam aiśvaram

“Mereka lahir dan binasa menurut urutan, juga lenyap dengan urutan yang sama; segala yang tak terukur itu adalah rupa kekuasaan mereka.”

MB 6.6.10 tatra tatra hi dṛśyante dhātavaḥ pāñcabhautikāḥ, teṣāṃ manuṣyās tarkeṇa pramāṇāni pracakṣate

“Di sana-sini tampak unsur-unsur lima ini dalam berbagai bentuk; manusia mencoba mengukurnya dengan akal dan nalar.”

MB 6.6.11 acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṃs tarkeṇa sādhayet, prakṛtibhyaḥ paraṃ yat tu tad acintyasya lakṣaṇam

“Namun yang tak terpikirkan tak dapat dijangkau oleh nalar; apa yang melampaui alam itulah tanda dari yang tak terbayangkan.”

MB 6.6.12 sudarśanaṃ pravakṣyāmi dvīpaṃ te kurunandana, parimaṇḍalo mahārāja dvīpo 'sau cakrasaṃsthitaḥ

“Akan kuceritakan kepadamu Pulau Sudarśana, wahai kebanggaan Kuru; berbentuk bundar sempurna, wahai raja, tersusun laksana cakra.”

MB 6.6.13 nadījalapraticchannaḥ parvataiś cābhrasaṃnibhaiḥ, puraiś ca vividhākārai ramyair janapadais tathā

“Pulau itu diselimuti air sungai, dikelilingi gunung-gunung laksana awan; dipenuhi kota-kota beraneka rupa dan negeri-negeri yang elok.”

MB 6.6.14 vṛkṣaiḥ puṣpaphalopetaiḥ saṃpannadhanadhānyavān, lāvaṇena samudreṇa samantāt parivāritaḥ

“Pohonnya sarat bunga dan buah, berlimpah harta dan hasil bumi; ia dilingkari samudra asin di segala penjuru.”

MB 6.6.15 yathā ca puruṣaḥ paśyed ādarśe mukham ātmanaḥ, evaṃ sudarśanadvīpo dṛśyate candramaṇḍale

“Seperti seseorang melihat wajahnya sendiri di dalam cermin, demikianlah Pulau Sudarśana terpantul di cakram bulan.”

MB 6.6.16 dvir aṃśe pippalas tatra dvir aṃśe ca śaśo mahān, sarvauṣadhisamāvāpaiḥ sarvataḥ paribṛṃhitaḥ, āpas tato 'nyā vijñeyā eṣa saṃkṣepa ucyate

“Di sana, dua bagian dipenuhi pohon pippala, dua bagian lainnya oleh kelinci raksasa; diperluas ke segala arah oleh ladang segala obat dan tumbuhan. Adapun perairannya yang lain, demikianlah ringkasnya.”

MB 6.6.16* tato 'nya ucyate cāyam enaṃ saṃkṣepataḥ śṛṇu

“Masih ada bagian lain; dengarkanlah penjelasan singkatnya.”

Bhisma Parwa 5

Mahabharata 6.5

Bhisma Parwa 5

Setelah semua nasihat dan tanda-tanda itu diucapkan, Vyāsa pun pergi dengan langkah tenang, meninggalkan Dhṛtarāṣṭra dalam keheningan. Raja tua itu tidak berkata apa-apa. Kata-kata sang resi masih bergaung di dadanya. Ia pun menutup mata, masuk ke dalam perenungan yang dalam, seolah hendak mencari jawabannya sendiri di lorong-lorong batin yang gelap.

Beberapa saat berlalu. Dhṛtarāṣṭra menarik napas panjang, berulang kali, seperti orang yang memikul beban terlalu berat untuk satu dada. Lalu ia memanggil Sañjaya, kusir setia yang berhati teguh. Dengan suara lirih namun penuh kecemasan, ia berkata bahwa para raja perkasa itu—para pahlawan yang mencintai perang—telah saling menghantam tanpa ragu, menggunakan segala jenis senjata. Demi bumi, katanya, mereka telah meninggalkan nyawa mereka sendiri. Mereka membunuh tanpa henti, seakan tak pernah puas, menambah panen kematian bagi Yama.

“Apa sebenarnya bumi ini, Sañjaya?” tanya sang raja. “Mengapa ia begitu diinginkan, sampai manusia rela saling membinasakan?” Ia tahu bahwa di Kurujāṅgala telah berkumpul jumlah yang tak terhitung—ribuan, ratusan ribu, bahkan jutaan pahlawan dari berbagai penjuru. Ia ingin tahu dari mana mereka datang, seberapa luas negeri-negeri dan kota-kota yang mengirimkan anak-anak terbaiknya ke medan maut itu. Dan ia tahu, Sañjaya bisa menjawab, karena resi Vyāsa telah menganugerahkan kepadanya mata pengetahuan dan cahaya kecerdasan ilahi.

Sañjaya pun mulai bercerita, suaranya tenang seperti guru yang mengajar murid kesayangannya. Ia berkata bahwa di dunia ini ada dua jenis makhluk: yang bergerak dan yang diam. Yang bergerak lahir dengan tiga cara—dari telur, dari kelembapan, dan dari rahim. Di antara semuanya, yang lahir dari rahim adalah yang utama. Dan di antara mereka, manusia dan hewan menempati tempat teratas.

Makhluk-makhluk itu, lanjut Sañjaya, terbagi menjadi empat belas golongan: tujuh penghuni hutan dan tujuh penghuni permukiman manusia. Di rimba hidup singa, harimau, babi hutan, kerbau, gajah, beruang, dan kera. Di desa dan kota hidup sapi, kambing, manusia, domba, kuda, bagal, dan keledai. Keempat belasnya, kata para bijak, adalah penopang kehidupan dan pengorbanan suci. Tanpa mereka, dunia tak akan berjalan.

Di antara yang hidup dekat manusia, manusialah yang utama. Di antara yang hidup liar, singalah yang terunggul. Namun tak satu pun hidup sendirian. Semua saling bergantung, saling menopang, saling hidup dari yang lain—seperti anyaman rumit yang bila satu helai ditarik, seluruhnya ikut terguncang.

Lalu Sañjaya berbicara tentang yang diam: tumbuhan. Ada pohon besar, semak, sulur, tanaman merambat, rerumputan, dan segala yang menyimpan sari kehidupan. Semuanya terhubung dengan unsur-unsur besar alam, membentuk tatanan yang luas, teratur, dan suci—seperti Gāyatrī yang memuat dunia dalam iramanya. Barang siapa memahami tatanan itu dengan benar, katanya, tak akan binasa dalam putaran dunia.

Akhirnya, Sañjaya menutup kisahnya dengan suara yang lembut namun pasti: segala sesuatu lahir dari bumi, dan kepada bumi pula semuanya kembali. Bumi adalah landasan semua makhluk, tujuan terakhir segala perjalanan. Dan karena bumi itulah—karena kerakusan untuk memilikinya—para raja saling membunuh, lupa bahwa tanah yang mereka perebutkan kelak akan menerima mereka semua, tanpa membeda-bedakan mahkota dan debu.

Begitulah, cucuku, kisah itu diceritakan. Bukan untuk menambah ketakutan, tetapi untuk mengingatkan: dunia ini bukan milik siapa pun, dan perang sering lahir ketika manusia lupa bahwa ia hanyalah tamu sementara di atas bumi yang sama.

Bhisma Parva 5

MB 6.5.1 vaiśaṃpāyana uvāca: evam uktvā yayau vyāso dhṛtarāṣṭrāya dhīmate, dhṛtarāṣṭro 'pi tac chrutvā dhyānam evānvapadyata

Vaiśaṃpāyana berkata:
Setelah berkata demikian, Vyāsa pun pergi meninggalkan Dhṛtarāṣṭra yang bijaksana; dan Dhṛtarāṣṭra, setelah mendengar semuanya, tenggelam pula dalam samādhi.

MB 6.5.2 sa muhūrtam iva dhyātvā viniḥśvasya muhur muhuḥ, saṃjayaṃ saṃśitātmānam apṛcchad bharatarṣabha

Beberapa saat ia berdiam dalam hening, menarik napas panjang berulang kali; lalu ia bertanya kepada Sañjaya, yang berhati teguh, wahai terbaik di antara Bhārata.

MB 6.5.3 saṃjayeme mahīpālāḥ śūrā yuddhābhinandinaḥ, anyonyam abhinighnanti śastrair uccāvacair api

“Wahai Sañjaya, para raja itu—pahlawan yang mencintai perang—saling menghantam satu sama lain dengan senjata besar dan kecil.”

MB 6.5.4 pārthivāḥ pṛthivīhetoḥ samabhityaktajīvitāḥ, na ca śāmyanti nighnanto vardhayanto yamakṣayam

“Mereka, demi bumi, telah meninggalkan nyawa mereka; mereka tak jemu membunuh, terus menambah panen Yama.”

MB 6.5.5 bhaumam aiśvaryam icchanto na mṛṣyante parasparam, manye bahuguṇā bhūmis tan mamācakṣva saṃjaya

“Menginginkan kekuasaan duniawi, mereka tak saling menahan diri. Kupikir bumi ini menyimpan  banyak keutamaan; jelaskanlah itu kepadaku, Sañjaya.”

MB 6.5.6 bahūni ca sahasrāṇi prayutāny arbudāni ca, koṭyaś ca lokavīrāṇāṃ sametāḥ kurujāṅgale

“Ribuan, puluhan ribu, ratusan ribu, hingga jutaan pahlawan dunia telah berkumpul di Kurujāṅgala.”

MB 6.5.7 deśānāṃ ca parīmāṇaṃ nagarāṇāṃ ca saṃjaya, śrotum icchāmi tattvena yata ete samāgatāḥ

“Jelaskan kepadaku dengan sebenar-benarnya, Sañjaya, luas negeri-negeri dan kota-kota dari mana  mereka semua datang.”

MB 6.5.8 divyabuddhipradīpena yuktas tvaṃ jñānacakṣuṣā, prasādāt tasya viprarṣer vyāsasyāmitatejasaḥ

“Engkau telah dianugerahi pelita kecerdasan ilahi dan mata pengetahuan, oleh anugerah resi agung Vyāsa yang bercahaya tanpa batas.”

MB 6.5.9 saṃjaya uvāca: yathāprajñaṃ mahāprājña bhaumān vakṣyāmi te guṇān, śāstracakṣur avekṣasva namas te bharatarṣabha

Sañjaya berkata:

“Sesuai daya pemahamanku, wahai maharaja bijaksana, akan kujabarkan keutamaan bumi. Pandanglah dengan mata ajaran; sujudku kepadamu, wahai terbaik di antara Bhārata.”

MB 6.5.10 dvividhānīha bhūtāni trasāni sthāvarāṇi ca, trasānāṃ trividhā yonir aṇḍasvedajarāyujāḥ

“Makhluk di dunia ini ada dua macam: yang bergerak dan yang tak bergerak; yang bergerak memiliki tiga asal kelahiran—dari telur, dari peluh, dan dari rahim.”

MB 6.5.11 trasānāṃ khalu sarveṣāṃ śreṣṭhā rājañ jarāyujāḥ, jarāyujānāṃ pravarā mānavāḥ paśavaś ca ye

“Di antara makhluk bergerak, yang lahir dari rahim adalah yang utama, wahai raja; dan di antara mereka, manusia dan hewan adalah yang terunggul.”

MB 6.5.12 nānārūpāṇi bibhrāṇās teṣāṃ bhedāś caturdaśa, araṇyavāsinaḥ sapta saptaiṣāṃ grāmavāsinaḥ

“Mereka beraneka rupa, terbagi menjadi empat belas golongan: tujuh penghuni hutan, dan tujuh penghuni permukiman.”

MB 6.5.13 siṃhavyāghravarāhāś ca mahiṣā vāraṇās tathā, ṛkṣāś ca vānarāś caiva saptāraṇyāḥ smṛtā nṛpa

“Singa, harimau, babi hutan, kerbau dan gajah, beruang dan kera—itulah tujuh makhluk penghuni rimba, wahai raja.”

MB 6.5.14 gaur ajo manujo meṣo vājyaśvataragardabhāḥ, ete grāmyāḥ samākhyātāḥ paśavaḥ sapta sādhubhiḥ

“Sapi, kambing, manusia, domba, kuda, bagal, dan keledai—itulah tujuh makhluk penghuni desa, demikian diajarkan para bijak.”

MB 6.5.15 ete vai paśavo rājan grāmyāraṇyāś caturdaśa, vedoktāḥ pṛthivīpāla yeṣu yajñāḥ pratiṣṭhitāḥ

“Keempat belas makhluk—liar dan jinak—itulah, wahai raja, yang disebut dalam Weda sebagai  penopang yajña di atas bumi.”

MB 6.5.16 grāmyāṇāṃ puruṣaḥ śreṣṭhaḥ siṃhaś cāraṇyavāsinām, sarveṣām eva bhūtānām anyonyenābhijīvanam

“Di antara makhluk desa, manusia adalah yang utama; di antara penghuni hutan, singa yang terunggul. Semua makhluk hidup satu sama lain—saling menopang, saling bergantung.”

MB 6.5.17 udbhijjāḥ sthāvarāḥ proktās teṣāṃ pañcaiva jātayaḥ, vṛkṣagulmalatāvallyas tvaksārās tṛṇajātayaḥ

“Yang tak bergerak disebut tumbuhan; mereka terbagi menjadi lima jenis: pohon, semak, liana, sulur, kulit dan sari, serta rumput.”

MB 6.5.18 eṣāṃ viṃśatir ekonā mahābhūteṣu pañcasu, caturviṃśatir uddiṣṭā gāyatrī lokasaṃmatā

“Keseluruhan ini—sembilan belas—berkaitan dengan lima unsur agung; dua puluh empat keseluruhannya, sebagaimana dikenal dalam Gāyatrī yang diterima dunia.”

MB 6.5.19 ya etāṃ veda gāyatrīṃ puṇyāṃ sarvaguṇānvitām, tattvena bharataśreṣṭha sa lokān na praṇaśyati

“Siapa memahami Gāyatrī yang suci ini, lengkap dengan segala keutamaannya, ia, wahai terbaik di antara Bhārata, tak akan binasa di dunia-dunia.”

MB 6.5.20 bhūmau hi jāyate sarvaṃ bhūmau sarvaṃ praṇaśyati, bhūmiḥ pratiṣṭhā bhūtānāṃ bhūmir eva parāyaṇam

“Segala sesuatu lahir dari bumi, dan ke bumi pula segalanya lenyap; bumi adalah landasan semua makhluk, bumi pula tujuan terakhir.”

MB 6.5.21 yasya bhūmis tasya sarvaṃ jagat sthāvarajaṅgamam, tatrābhigṛddhā rājāno vinighnantītaretaram

“Siapa menguasai bumi, menguasai seluruh dunia—yang bergerak dan yang diam; karena kerakusan akan bumi itulah, para raja saling membinasakan.”

Bhisma Parwa 2

Mahabharata 6.2

Bhisma Parwa 2

Pada suatu senja, ketika cahaya timur dan barat saling menyentuh, Vyāsa—resi tua yang tahu rahasia waktu—berdiam sejenak. Ia memandang dunia bukan dengan mata biasa, melainkan dengan penglihatan yang menembus masa lalu dan masa depan. Putra Satyavatī itu, penguasa segala Veda, melihat apa yang akan terjadi, dan hatinya menjadi berat. Ia tahu: perang besar akan datang, dan di dalamnya Bhīṣma, kakek para Bhārata, akan rebah. Takdir telah menulisnya dengan tinta yang tak bisa dihapus.

Rahasia itu ia sampaikan kepada raja yang sedang larut dalam kesedihan, seorang ayah yang memikirkan nasib putra-putranya. Vyāsa berbicara lembut namun tegas, seperti orang tua yang tahu bahwa kebenaran pahit tak bisa terus disembunyikan. Ia berkata bahwa waktu setiap orang telah tiba—para pangeran, para raja, semuanya. Mereka akan saling bertemu di medan perang, dan di sanalah riwayat mereka berakhir. Bukan karena kebencian semata, melainkan karena roda waktu memang sudah sampai pada putarannya.

“Jangan tenggelam dalam duka,” kata Vyāsa, seolah menenangkan anak kecil yang ketakutan. “Ketahuilah bahwa inilah jalan waktu. Tak ada yang bisa menghentikannya.” Lalu ia menawarkan sesuatu yang ganjil: bila sang raja ingin melihat perang itu, ia akan diberi penglihatan. Namun Dhṛtarāṣṭra menggeleng. Hatinya tak sanggup melihat darah keluarganya sendiri tertumpah. Ia hanya ingin mendengar—mendengar segalanya, tanpa harus menyaksikannya.

Maka Vyāsa pun memberi anugerah lain. Ia menunjuk Sañjaya, kusir setia yang kelak menjadi mata dan telinga sang raja. Sañjaya akan melihat segalanya dengan mata ilahi: terang maupun rahasia, siang atau malam, bahkan bisikan yang hanya terlintas di hati para prajurit. Tak satu senjata pun akan melukainya, tak satu kelelahan pun akan menekannya. Ia akan kembali hidup dari perang yang menelan begitu banyak nyawa.

Setelah itu, Vyāsa menegaskan sesuatu yang lebih dalam lagi: semua ini telah ditetapkan sejak dahulu. Tak ada gunanya meratap berlebihan. Di mana dharma berdiri, di sanalah kemenangan akhirnya berlabuh—meski jalannya penuh air mata.

Namun kisah itu belum selesai. Sang resi kembali berbicara, dan kali ini suaranya seperti angin dingin sebelum badai. Ia berkata bahwa kehancuran besar akan datang, dan alam sendiri telah memberi tanda. Burung-burung pemakan bangkai berkumpul di hutan. Para brahmana melihat mimpi-mimpi yang mengerikan. Daging gajah dan kuda akan menjadi santapan makhluk liar. Suara-suara ganjil menggema di malam hari, dan kawanan burung bergerak ke selatan, seolah mengikuti bayang kematian.

Setiap fajar dan senja, matahari tampak aneh—seakan dikelilingi tubuh-tubuh tanpa kepala. Udara penuh debu, pertanda buruk bertebaran. Awan berwarna ganjil menutup cahaya, siang dan malam kehilangan batas, dan bulan purnama pun pucat seperti api yang hampir padam. Para pahlawan, raja dan putra raja, akan terbaring di bumi, tidur panjang tanpa mimpi.

Di langit terdengar raungan makhluk-makhluk gaib yang saling bertempur. Arca-arca dewa bergetar, tertawa, memuntahkan darah, lalu roboh. Genderang bergemuruh tanpa dipukul, kereta-kereta bergerak sendiri, dan burung-burung mengeluarkan suara yang membuat bulu kuduk meremang. Belalang berhamburan seperti pasukan bersenjata di bawah cahaya fajar merah. Bahkan hujan pun berubah menjadi hujan darah dan tulang.

Bintang-bintang di langit tak lagi setia pada tempatnya. Arundhatī meninggalkan Vasiṣṭha. Planet-planet saling menekan. Guruh menggelegar tanpa awan, dan kendaraan-kendaraan seakan menangis, menjatuhkan air mata.

Begitulah, cucuku, tanda-tanda itu bermunculan satu per satu, bukan untuk menakuti, tetapi untuk mengingatkan: ketika dunia besar hendak berubah, alam pun ikut berbicara. Dan manusia—sekaya apa pun, setinggi apa pun—tetap harus berjalan di jalan takdirnya.

Bhisma Parva 2

MB 6.2.1 vaiśaṃpāyana uvāca: tataḥ pūrvāpare saṃdhye samīkṣya bhagavān ṛṣiḥ, sarvavedavidāṃ śreṣṭho vyāsaḥ satyavatīsutaḥ

Vaiśaṃpāyana berkata:

Pada peralihan senja timur dan barat, sang resi mulia memandang dengan penglihatan batin—Vyāsa, putra Satyavatī, yang utama di antara para penguasa seluruh Veda.

MB 6.2.2 bhaviṣyati raṇe ghore bharatānāṃ pitāmahaḥ, pratyakṣadarśī bhagavān bhūtabhavyabhaviṣyavit

Ia melihat jelas apa yang akan terjadi: dalam perang yang mengerikan, Bhīṣma, kakek para Bhārata, akan gugur—sebab sang Bhagavān melihat masa lalu, kini, dan yang akan datang.

MB 6.2.3 vaicitravīryaṃ rājānaṃ sa rahasyaṃ bravīd idam, śocantam ārtaṃ dhyāyantaṃ putrāṇām anayaṃ tadā

Kepada raja Vicitravīrya ia menyampaikan rahasia ini, saat sang raja diliputi duka, merenungi nasib buruk putra-putranya.

MB 6.2.4 vyāsa uvāca: rājan parītakālās te putrāś cānye ca bhūmipāḥ, te haniṣyanti saṃgrāme samāsādyetaretaram

Vyāsa berkata:

“Wahai raja, waktumu dan waktu putra-putramu telah tiba, demikian pula raja-raja lain; mereka akan saling membinasakan di medan perang.”

MB 6.2.5 teṣu kālaparīteṣu vinaśyatsu ca bhārata, kālaparyāyam ājñāya mā sma śoke manaḥ kṛthāḥ

“Ketika mereka telah disentuh oleh waktu dan menuju kehancuran, ketahuilah putaran takdir itu, wahai Bhārata, dan jangan biarkan hatimu tenggelam dalam duka.”

MB 6.2.6 yadi tv icchasi saṃgrāme draṣṭum enaṃ viśāṃ pate, cakṣur dadāni te hanta yuddham etan niśāmaya

“Namun bila engkau ingin melihat perang itu, wahai penguasa rakyat, akan kuberi engkau penglihatan; lihatlah sendiri pertempuran ini.”

MB 6.2.7 dhṛtarāṣṭra uvāca: na rocaye jñātivadhaṃ draṣṭuṃ brahmarṣisattama, yuddham etat tv aśeṣeṇa śṛṇuyāṃ tava tejasā

Dhṛtarāṣṭra berkata:

“Aku tak sanggup menyaksikan pembunuhan sanak keluarga, wahai resi agung di antara Brahmana; tetapi seluruh perang ini ingin kudengar darimu.”

MB 6.2.8 vaiśaṃpāyana uvāca: tasminn anicchati draṣṭuṃ saṃgrāmaṃ śrotum icchati, varāṇām īśvaro dātā saṃjayāya varaṃ dadau

Vaiśaṃpāyana berkata:

Karena ia tak ingin melihat namun ingin mendengar, sang pemberi anugerah mengaruniakan karunia kepada Sañjaya.

MB 6.2.9 vyāsa uvāca: eṣa te saṃjayo rājan yuddham etad vadiṣyati, etasya sarvaṃ saṃgrāme naparokṣaṃ bhaviṣyati

Vyāsa berkata:

“Wahai raja, Sañjaya inilah yang akan menceritakan perang itu kepadamu; baginya, tak ada satu pun di medan laga yang tersembunyi.”

MB 6.2.10 cakṣuṣā saṃjayo rājan divyenaiṣa samanvitaḥ, kathayiṣyati te yuddhaṃ sarvajñaś ca bhaviṣyati

“Dengan mata ilahi, Sañjaya akan melihat segalanya dan menuturkan perang itu kepadamu; ia akan mengetahui semuanya.”

MB 6.2.11 prakāśaṃ vā rahasyaṃ vā rātrau vā yadi vā divā, manasā cintitam api sarvaṃ vetsyati saṃjayaḥ

“Terang atau rahasia, malam atau siang, bahkan yang hanya terlintas di pikiran, semuanya akan diketahui Sañjaya.”

MB 6.2.12 nainaṃ śastrāṇi bhetsyanti nainaṃ bādhiṣyate śramaḥ, gāvalgaṇir ayaṃ jīvan yuddhād asmād vimokṣyate

“Tak satu pun senjata akan melukainya, tak pula keletihan menyentuhnya; Gāvalgaṇi ini akan selamat dari perang besar ini.”

MB 6.2.13 ahaṃ ca kīrtim eteṣāṃ kurūṇāṃ bharatarṣabha, pāṇḍavānāṃ ca sarveṣāṃ prathayiṣyāmi mā śucaḥ

“Aku pun akan menyebarkan kemasyhuran para Kuru dan seluruh Pāṇḍava; janganlah engkau berduka.”

MB 6.2.14 diṣṭam etat purā caiva nātra śocitum arhasi, na caiva śakyaṃ saṃyantuṃ yato dharmas tato jayaḥ

“Semua ini telah ditetapkan sejak dahulu; tak patut engkau meratapinya. Tak mungkin ditahan apa yang telah berjalan—di mana ada dharma, di sanalah kemenangan.”

MB 6.2.15 vaiśaṃpāyana uvāca: evam uktvā sa bhagavān kurūṇāṃ prapitāmahaḥ, punar eva mahābāhuṃ dhṛtarāṣṭram uvāca ha

Vaiśaṃpāyana berkata:

Setelah berkata demikian, leluhur agung para Kuru kembali berbicara kepada Dhṛtarāṣṭra yang berlengan perkasa.

MB 6.2.16 iha yuddhe mahārāja bhaviṣyati mahān kṣayaḥ, yathemāni nimittāni bhayāyādyopalakṣaye

“Dalam perang ini, wahai raja, akan terjadi kehancuran besar; tanda-tanda ini tampak jelas sebagai alamat bencana.”

MB 6.2.17 śyenā gṛdhrāś ca kākāś ca kaṅkāś ca sahitā balaiḥ, saṃpatanti vanānteṣu samavāyāṃś ca kurvate

Elang, bangkai pemakan daging, gagak, dan burung kaṅka datang berkelompok, berkumpul di hutan-hutan.

MB 6.2.18 atyugraṃ ca prapaśyanti yuddham ānandino dvijāḥ, kravyādā bhakṣayiṣyanti māṃsāni gajavājinām

Para dvija melihat perang yang amat dahsyat, sementara para pemakan bangkai akan melahap daging gajah dan kuda.

MB 6.2.19 khaṭākhaṭeti vāśanto bhairavaṃ bhayavedinaḥ, kahvāḥ prayānti madhyena dakṣiṇām abhito diśam

Dengan suara mengerikan mereka berteriak “khaṭākhaṭa,” dan kawanan kahvā bergerak menuju arah selatan.

MB 6.2.20 ubhe pūrvāpare saṃdhye nityaṃ paśyāmi bhārata, udayāstamane sūryaṃ kabandhaiḥ parivāritam

Pada tiap senja dan fajar, wahai Bhārata, kulihat matahari terbit dan terbenam dikelilingi sosok-sosok tanpa kepala.

MB 6.2.20* . . . . . . . . rajoyukte ca bhārata, durnimittāni sarvāṇi . . . . . . . .

Dalam udara penuh debu itu, wahai Bhārata, segala pertanda buruk tampak nyata.

MB 6.2.21 śvetalohitaparyantāḥ kṛṣṇagrīvāḥ savidyutaḥ, trivarṇāḥ parighāḥ saṃdhau bhānum āvārayanty uta

Awan bertepi putih dan merah, berleher hitam, berkilat oleh petir, berwarna tiga, menghalangi matahari di kala senja.

MB 6.2.22 jvalitārkendunakṣatraṃ nirviśeṣadinakṣapam, ahorātraṃ mayā dṛṣṭaṃ tatkṣayāya bhaviṣyati

Kulihat siang dan malam tanpa beda, matahari, bulan, dan bintang seolah menyala bersamaan—tanda kehancuran yang mendekat.

MB 6.2.23 alakṣyaḥ prabhayā hīnaḥ paurṇamāsīṃ ca kārttikīm, candro 'bhūd agnivarṇaś ca samavarṇe nabhastale

Bulan purnama Kārttika tampak pucat tanpa cahaya, berwarna seperti api, tak berbeda dengan langit di sekitarnya.

MB 6.2.24 svapsyanti nihatā vīrā bhūmim āvṛtya pārthivāḥ, rājāno rājaputrāś ca śūrāḥ parighabāhavaḥ

Para pahlawan akan tidur terbujur di bumi, raja-raja dan putra raja, para kesatria bertangan gada.

MB 6.2.25 antarikṣe varāhasya vṛṣadaṃśasya cobhayoḥ, praṇādaṃ yudhyato rātrau raudraṃ nityaṃ pralakṣaye

Di angkasa, raungan Varāha dan Vṛṣadaṃśa yang bertempur terdengar ngeri setiap malam.

MB 6.2.26 devatāpratimāś cāpi kampanti ca hasanti ca, vamanti rudhiraṃ cāsyaiḥ svidyanti prapatanti ca

Arca para dewa bergetar dan tertawa, memuntahkan darah, berkeringat, lalu jatuh ke tanah.

MB 6.2.27 anāhatā dundubhayaḥ praṇadanti viśāṃ pate, ayuktāś ca pravartante kṣatriyāṇāṃ mahārathāḥ

Genderang yang tak dipukul bergemuruh sendiri, wahai raja; kereta-kereta perang para kesatria bergerak tanpa kendali.

MB 6.2.28 kokilāḥ śatapatrāś ca cāṣā bhāsāḥ śukās tathā, sārasāś ca mayūrāś ca vāco muñcanti dāruṇāḥ

Burung kukila, śatapatra, cāṣa, gagak, betet, bangau dan merak mengeluarkan suara-suara mengerikan.

MB 6.2.29 gṛhītaśastrābharaṇā varmiṇo vājipṛṣṭhagāḥ, aruṇodayeṣu dṛśyante śataśaḥ śalabhavrajāḥ

Gerombolan belalang tampak berhamburan, seperti prajurit bersenjata dan berzirah di punggung kuda, muncul ratusan pada cahaya fajar merah.

MB 6.2.30 ubhe saṃdhye prakāśete diśāṃ dāhasamanvite, āsīd rudhiravarṣaṃ ca asthivarṣaṃ ca bhārata

Pada dua waktu senja, segala penjuru tampak menyala seperti terbakar; turun hujan darah dan hujan tulang, wahai Bhārata.

MB 6.2.31 yā caiṣā viśrutā rājaṃs trailokye sādhusaṃmatā, arundhatī tayāpy eṣa vasiṣṭhaḥ pṛṣṭhataḥ kṛtaḥ

Bintang Arundhatī yang termasyhur, dihormati di tiga dunia, tampak meninggalkan Vasiṣṭha di belakangnya—alamat yang ganjil.

MB 6.2.32 rohiṇīṃ pīḍayann eṣa sthito rājañ śanaiścaraḥ, vyāvṛttaṃ lakṣma somasya bhaviṣyati mahad bhayam

Śanaiścara menekan Rohiṇī, wahai raja; tanda-tanda Soma pun terbalik—ketakutan besar akan terjadi.

MB 6.2.33 anabhre ca mahāghoraṃ stanitaṃ śrūyate 'niśam, vāhanānāṃ ca rudatāṃ prapatanty aśrubindavaḥ

Bahkan tanpa awan, guruh mengerikan terus terdengar; kendaraan-kendaraan seolah menangis, menjatuhkan butir-butir air mata.

Bhisma Parwa 1

Mahabharata 6.1

Bhisma Parwa 1

Pada mulanya, sebelum kisah besar itu dibuka, orang-orang bijak menundukkan kepala. Mereka menyebut nama Nārāyaṇa, menyebut Nara—manusia terbaik di antara manusia—dan memanggil Sarasvatī, ibu segala kata. Sebab cerita besar tak boleh dimulai dengan gegabah; ia harus lahir dari penghormatan. Lalu nama Vyāsa pun disebut, sang penenun sejarah, yang melihat masa lalu dan masa depan seperti orang melihat telapak tangannya sendiri. Dari sanalah kisah kemenangan—Jaya—mengalir.

Janamejaya, cucu para raja, mendengarkan dengan mata berbinar. Ia bertanya, seperti cucu yang penasaran pada kisah lama: bagaimana para pahlawan itu bertempur? Bagaimana para raja dari segala penjuru bumi berkumpul, meninggalkan istana dan kemewahan, lalu berdiri berhadapan di satu tanah bernama Kurukṣetra? Bagaimana Bhīṣma memimpin perang yang mengguncang dunia, dan bagaimana pasukan Kaurava berani menghadapi Bhīmasena yang menakutkan?

Vaiśaṃpāyana pun mulai berkisah.

Ia berkata bahwa Kurukṣetra bukan sekadar tanah lapang, melainkan medan suci, tempat tapa dan takdir bertemu. Ke sanalah para Pāṇḍava datang, bersama sekutu-sekutu mereka, dengan langkah mantap dan hati yang sudah siap. Mereka tidak datang untuk bermain-main. Mereka datang dengan satu niat: menang—atau gugur. Mereka adalah para kesatria yang hafal Veda, namun juga mencintai denting senjata. Bagi mereka, hidup dan mati sama-sama mulia bila dijalani dengan wajah menghadap ke depan.

Di satu sisi medan, mereka berdiri menghadap barat. Di sisi lain, pasukan Dhṛtarāṣṭra menghadap timur. Dua lautan manusia saling menatap, dipisahkan oleh tanah yang sebentar lagi akan basah oleh keringat, darah, dan air mata. Yudhiṣṭhira, sang sulung yang berhati lembut namun berpunggung baja, mengatur segalanya dengan rapi. Ribuan perkemahan didirikan. Makanan, minuman, tanda pengenal, sandi rahasia—semua disiapkan, sebab perang sebesar ini tak bisa berjalan tanpa ketertiban.

Saat itu, bumi terasa aneh. Desa-desa sunyi. Jalan-jalan kosong. Yang tertinggal hanya anak-anak dan orang tua. Semua tenaga dunia seakan disedot ke satu titik. Selama matahari masih beredar di langit Jambudvīpa, selama itu pula para raja dan prajurit terus berdatangan, membentuk lingkaran raksasa yang melintasi sungai, gunung, dan hutan.

Duryodhana pun tampak, berdiri megah di tengah ribuan gajah, kepalanya dinaungi payung putih, saudara-saudaranya mengelilinginya. Ketika pasukan Pāṇḍava melihatnya, sorak pun meledak. Kerang ditiup, genderang dipukul, suara-suara itu mengguncang dada. Kṛṣṇa dan Arjuna, berdiri di atas kereta, meniup sangkakala ilahi. Suaranya bukan sekadar bunyi—ia adalah peringatan. Banyak prajurit Kaurava gemetar, seperti rusa yang mendengar auman singa dari balik hutan.

Debu pun bangkit ke udara. Matahari redup, seolah ikut menahan napas. Angin berembus kencang, hujan aneh turun, dan alam seakan ikut menjadi saksi bahwa sesuatu yang besar—terlalu besar untuk manusia—akan segera terjadi. Dua pasukan itu berdiri berhadapan, bergemuruh seperti dua samudra yang hendak bertabrakan di akhir zaman.

Namun sebelum senjata diayunkan, para kesatria membuat kesepakatan. Perang ini harus dijalani dengan aturan. Yang tak bersenjata tak boleh dibunuh. Yang lari tak dikejar. Kereta melawan kereta, gajah melawan gajah. Kusir, peniup kerang, dan pembawa beban dilindungi. Bila perang berhenti, permusuhan pun harus berhenti. Tidak ada dendam di luar medan.

Setelah perjanjian itu diucapkan, mereka saling memandang. Tidak dengan kebencian semata, tapi dengan kesadaran bahwa mereka semua sedang berdiri di ambang cerita besar—cerita yang kelak akan diceritakan kembali, dari mulut ke mulut, dari kakek ke cucu, selama dunia masih mau mendengar.

Dan malam pun turun di Kurukṣetra, dengan ribuan api unggun menyala, sementara takdir bersiap membuka halaman berikutnya.

Bhisma Parwa 1

MB 6.1.0* nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam, devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet, vyāsaṃ vasiṣṭhanaptāraṃ śakteḥ pautram akalmaṣam, parāśarātmajaṃ vande śukatātaṃ taponidhim, vyāsāya viṣṇurūpāya vyāsarūpāya viṣṇave, namo vai brahmanidhaye vāsiṣṭhāya namo namaḥ

Setelah bersujud kepada Nārāyaṇa, kepada Nara—manusia utama di antara manusia—kepada Dewi Sarasvatī, barulah kemenangan (Jaya) dilantunkan.

Aku memuja Vyāsa: cicit Vasiṣṭha, cucu Śakti, putra Parāśara, ayah Śuka, suci tanpa noda, gudang tapa.

Sujud kepada Vyāsa yang berwujud Viṣṇu, dan kepada Viṣṇu yang menjelma sebagai Vyāsa; sujud berulang kepada penyimpan Brahman, keturunan Vasiṣṭha yang agung.

MB 6.1.1 janamejaya uvāca: kathaṃ yuyudhire vīrāḥ kurupāṇḍavasomakāḥ, pārthivāś ca mahābhāgā nānādeśasamāgatāḥ

Janamejaya berkata:

“Bagaimanakah para pahlawan Kuru, Pāṇḍava, dan Somaka bertempur?

Bagaimanakah para raja mulia dari berbagai negeri berkumpul dan beradu di medan perang?”

MB 6.1.1* pratyayudhyanta samare bhīṣmeṇāmitrakarṣiṇā, kathaṃ vā kauravāḥ sarve bhīmasene camūpatau, niveśaṃ cakrire yoddhuṃ tan me śaṃsa mahāmate

“Bagaimanakah mereka saling menyerang di bawah Bhīṣma, penarik musuh ke dalam kehancuran?

Bagaimanakah para Kaurava menyusun barisan melawan Bhīmasena sang panglima?

Ceritakanlah kepadaku semua itu, wahai orang bijaksana.”

MB 6.1.2 vaiśaṃpāyana uvāca: yathā yuyudhire vīrāḥ kurupāṇḍavasomakāḥ, kurukṣetre tapaḥkṣetre śṛṇu tat pṛthivīpate

Vaiśaṃpāyana berkata:

“Dengarkanlah, wahai raja bumi, bagaimana para pahlawan Kuru, Pāṇḍava, dan Somaka bertempur di Kurukṣetra, medan suci tapa.”

MB 6.1.3 avatīrya kurukṣetraṃ pāṇḍavāḥ sahasomakāḥ, kauravān abhyavartanta jigīṣanto mahābalāḥ

Turun ke Kurukṣetra, para Pāṇḍava bersama Somaka menghadang Kaurava, perkasa dan bertekad meraih kemenangan.

MB 6.1.4 vedādhyayanasaṃpannāḥ sarve yuddhābhinandinaḥ, āśaṃsanto jayaṃ yuddhe vadhaṃ vābhimukhā raṇe

Semua terpelajar dalam Veda, semua menyukai peperangan, mengharapkan kejayaan—atau kematian—di hadapan laga.

MB 6.1.4* pūrvabhāge tu kṣetrasya sthitāḥ pratyaṅmukhā yudhi

Di bagian timur medan, mereka berdiri menghadap barat siap bertempur.

MB 6.1.5 abhiyāya ca durdharṣāṃ dhārtarāṣṭrasya vāhinīm, prāṅmukhāḥ paścime bhāge nyaviśanta sasainikāḥ

Mendekati pasukan Dhṛtarāṣṭra yang sulit ditaklukkan, mereka berkemah di sisi barat, menghadap timur, lengkap dengan bala tentara.

MB 6.1.6 samantapañcakād bāhyaṃ śibirāṇi sahasraśaḥ, kārayām āsa vidhivat kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ

Di luar Samantapañcaka, Yudhiṣṭhira putra Kuntī memerintahkan pembangunan ribuan perkemahan menurut tata yang benar.

MB 6.1.7 śūnyeva pṛthivī sarvā bālavṛddhāvaśeṣitā, niraśvapuruṣā cāsīd rathakuñjaravarjitā

Bumi seakan kosong, tersisa anak-anak dan orang tua; tanpa kuda dan manusia, tanpa kereta dan gajah.

MB 6.1.8 yāvat tapati sūryo hi jambūdvīpasya maṇḍalam, tāvad eva samāvṛttaṃ balaṃ pārthivasattama

Selama matahari menyinari cakrawala Jambudvīpa, selama itu pula kekuatan para raja terkumpul sepenuhnya.

MB 6.1.9 ekasthāḥ sarvavarṇās te maṇḍalaṃ bahuyojanam, paryākrāmanta deśāṃś ca nadīḥ śailān vanāni ca

Semua varṇa berada di satu tempat, membentuk lingkaran luas bermil-mil, melintasi negeri, sungai, gunung, dan hutan.

MB 6.1.10 teṣāṃ yudhiṣṭhiro rājā sarveṣāṃ puruṣarṣabha, ādideśa savāhānāṃ bhakṣyabhojyam anuttamam

Yudhiṣṭhira, raja terbaik di antara manusia, memerintahkan penyediaan makanan dan minuman yang paling utama bagi seluruh pasukan.

MB 6.1.11 saṃjñāś ca vividhās tās tās teṣāṃ cakre yudhiṣṭhiraḥ, evaṃvādī veditavyaḥ pāṇḍaveyo 'yam ity uta

Ia menetapkan berbagai sandi dan tanda, agar dikenali: “Ini adalah Pāṇḍava.”

MB 6.1.12 abhijñānāni sarveṣāṃ saṃjñāś cābharaṇāni ca, yojayām āsa kauravyo yuddhakāla upasthite

Tanda pengenal dan perhiasan perang diatur bagi semua prajurit ketika saat perang telah dekat.

MB 6.1.13 dṛṣṭvā dhvajāgraṃ pārthānāṃ dhārtarāṣṭro mahāmanāḥ, saha sarvair mahīpālaiḥ pratyavyūhata pāṇḍavān

Melihat puncak panji Pāṇḍava, Duryodhana yang berhati besar bersama para raja menyusun barisan tandingan.

MB 6.1.14 pāṇḍureṇātapatreṇa dhriyamāṇena mūrdhani, madhye nāgasahasrasya bhrātṛbhiḥ parivāritam

Dengan payung putih di atas kepala, berdiri di tengah ribuan gajah, ia dikelilingi saudara-saudaranya.

MB 6.1.15 dṛṣṭvā duryodhanaṃ hṛṣṭāḥ sarve pāṇḍavasainikāḥ, dadhmuḥ sarve mahāśaṅkhān bherīr jaghnuḥ sahasraśaḥ

Melihat Duryodhana, pasukan Pāṇḍava bersukacita; mereka meniup kerang besar dan menabuh genderang ribuan kali.

MB 6.1.15* . . . . . . . . prahṛṣṭavadanaṃ tataḥ, āyodhanaṃ praviviśuḥ . . . . . . . .

Dengan wajah berseri, mereka pun memasuki medan laga.

MB 6.1.16 tataḥ prahṛṣṭāṃ svāṃ senām abhivīkṣyātha pāṇḍavāḥ, babhūvur hṛṣṭamanaso vāsudevaś ca vīryavān

Melihat pasukan mereka bergembira, para Pāṇḍava pun bersuka cita, demikian pula Vāsudeva yang perkasa.

MB 6.1.17 tato yodhān harṣayantau vāsudevadhanaṃjayau, dadhmatuḥ puruṣavyāghrau divyau śaṅkhau rathe sthitau

Kṛṣṇa dan Arjuna, dua harimau di antara manusia, meniup sangkakala ilahi dari atas kereta.

MB 6.1.18 pāñcajanyasya nirghoṣaṃ devadattasya cobhayoḥ, śrutvā savāhanā yodhāḥ śakṛnmūtraṃ prasusruvuḥ

Mendengar gemuruh Pāñcajanya dan Devadatta, para prajurit Kaurava gemetar ketakutan.

MB 6.1.19 yathā siṃhasya nadataḥ svanaṃ śrutvetare mṛgāḥ, traseyus tadvad evāsīd dhārtarāṣṭrabalaṃ tadā

Seperti binatang mendengar auman singa, demikianlah pasukan Dhṛtarāṣṭra diliputi gentar.

MB 6.1.20 udatiṣṭhad rajo bhaumaṃ na prājñāyata kiṃ cana, antardhīyata cādityaḥ sainyena rajasāvṛtaḥ

Debu bumi membubung tinggi, tak ada yang terlihat jelas; matahari pun tertutup oleh debu pasukan.

MB 6.1.21 vavarṣa cātra parjanyo māṃsaśoṇitavṛṣṭimān, vyukṣan sarvāṇy anīkāni tad adbhutam ivābhavat

Awan menurunkan hujan aneh, seakan hujan daging dan darah; seluruh barisan basah olehnya—suatu pertanda yang menggetarkan.

MB 6.1.22 vāyus tataḥ prādurabhūn nīcaiḥ śarkarakarṣaṇaḥ, vinighnaṃs tāny anīkāni vidhamaṃś caiva tad rajaḥ

Angin kencang berembus rendah, menyeret kerikil, menghantam barisan dan menyapu debu perang.

MB 6.1.23 ubhe sene tadā rājan yuddhāya mudite bhṛśam, kurukṣetre sthite yatte sāgarakṣubhitopame

Kedua pasukan bersukacita hendak berperang, berdiri di Kurukṣetra seperti samudra yang bergelora.

MB 6.1.24 tayos tu senayor āsīd adbhutaḥ sa samāgamaḥ, yugānte samanuprāpte dvayoḥ sāgarayor iva

Pertemuan dua pasukan itu sungguh ajaib, laksana dua samudra bertabrakan di akhir zaman.

MB 6.1.25 śūnyāsīt pṛthivī sarvā bālavṛddhāvaśeṣitā, tena senāsamūhena samānītena kauravaiḥ

Bumi kembali terasa kosong, karena seluruh bala tentara telah berkumpul di satu tempat.

MB 6.1.25* tatas te samayaṃ yuddhe syāt prītiś ca parasparam, samantān nagakalpena garjamānena *rvataḥ

Maka ditetapkanlah kesepakatan perang dan saling menghormati, di tengah gemuruh pasukan yang menyerupai kota besar.

MB 6.1.26 tatas te samayaṃ cakruḥ kurupāṇḍavasomakāḥ, dharmāṃś ca sthāpayām āsur yuddhānāṃ bharatarṣabha

Kuru, Pāṇḍava, dan Somaka membuat perjanjian perang dan menegakkan dharma dalam pertempuran.

MB 6.1.27 nivṛtte caiva no yuddhe prītiś ca syāt parasparam, yathāpuraṃ yathāyogaṃ na ca syāc chalanaṃ punaḥ

Bila perang berhenti, hendaklah ada persahabatan kembali; tiada penipuan, segala sesuatu kembali seperti sediakala.

MB 6.1.28 vācā yuddhe pravṛtte no vācaiva pratiyodhanam, niṣkrāntaḥ pṛtanāmadhyān na hantavyaḥ kathaṃ cana

Perang dimulai dengan isyarat, bukan dengan tipu daya; yang keluar dari barisan tidak boleh dibunuh.

MB 6.1.29 rathī ca rathinā yodhyo gajena gajadhūrgataḥ, aśvenāśvī padātiś ca padātenaiva bhārata

Kereta melawan kereta, gajah melawan gajah, kuda melawan kuda, infanteri melawan infanteri.

MB 6.1.30 yathāyogaṃ yathāvīryaṃ yathotsāhaṃ yathāvayaḥ, samābhāṣya prahartavyaṃ na viśvaste na vihvale

Menurut kekuatan, keberanian, usia, dan semangat, setelah saling menantang, barulah menyerang; bukan terhadap yang lengah atau ketakutan.

MB 6.1.31 pareṇa saha saṃyuktaḥ pramatto vimukhas tathā, kṣīṇaśastro vivarmā ca na hantavyaḥ kathaṃ cana

Yang terseret lawan, lalai, membelakangi, kehabisan senjata atau tanpa pelindung, tidak boleh dibunuh.

MB 6.1.32 na sūteṣu na dhuryeṣu na ca śastropanāyiṣu, na bherīśaṅkhavādeṣu prahartavyaṃ kathaṃ cana

Tidak boleh menyerang kusir, pembawa beban, pengangkut senjata, atau peniup genderang dan kerang.

MB 6.1.33 evaṃ te samayaṃ kṛtvā kurupāṇḍavasomakāḥ, vismayaṃ paramaṃ jagmuḥ prekṣamāṇāḥ parasparam

Dengan perjanjian itu, Kuru, Pāṇḍava, dan Somaka saling memandang dengan rasa takjub.

MB 6.1.34 niviśya ca mahātmānas tatas te puruṣarṣabhāḥ, hṛṣṭarūpāḥ sumanaso babhūvuḥ sahasainikāḥ

Setelah berkemah, para kesatria agung itu bersama bala tentaranya menjadi riang dan mantap hati.